然接受萧太后的示好，自此“德让出入帏幕无间然矣”。承天太后和韩德让之间暗生情愫，后来逐渐发展成长期的私情。
萧绰和韩德让之间的情感和辽人本身相对开放的两性观念有联系，契丹素有“纳庶母”“妻寡嫂”的传统婚俗，身为一国太后喜欢一个成年男子，这样的做法也没什么过错，秦始皇不肯那是他的事。
辽圣宗对于萧绰和韩德让间的特殊关系也有芥蒂，史书上说他“亦恶其事，畏不敢发”。
不过在韩德让等一众大臣的尽心辅弼之下，大契丹日渐富强。
鉴于韩德让对辽国的巨大贡献，萧太后对他青睐有加。两人不仅同桉而食，并排而坐，辽圣宗拜其为大丞相，总领知南北院枢密使府事，赐名“德昌”，改姓耶律，隶属太祖耶律阿保机的支系。
韩德让成为辽国仅次于太后和皇帝的第三号实权人物。
在萧太后的支持下，辽圣宗加封同样支持汉化改革的韩德让为开府仪同三司兼政事令，参决国策。
针对存在已久的契丹奴隶制问题，在韩德让的协助下，辽圣宗以身作则，废除了奴隶的身份，将原先隶属于各个宫帐的奴隶改编为部民。对已降服的外族，也不再编为宫帐奴隶，直接放置在各个部落里，由部落族长统一管理。对于因饥荒等其他非罪因素沦为奴仆的人，一概允许其以劳动所得作价赎身，不再归奴隶主所有。
这一改革，不仅促进了契丹国封建体制的真正确立，也极大地解放了社会生产力，使国家税收得以维持在一个相对稳定的水平。
针对契丹国普遍存在的汉、契民族矛盾问题，韩德让建议萧太后“一等科之”，即取消汉、契分罪治之，采取同一法律制裁，一视同仁。即不管是汉人犯罪还是契丹人犯罪，一律适用《唐律》.
韩德让在深思熟虑之后,又建议萧太后学习隋、唐的科举考试传统，在辽国境内重新开科取士，旨在“任贤去邪”。
经过一连串的改革，契丹国力迅勐提升，出现
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