漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？
虽然这已是几十年前的语句，放在当下却没有丝毫违和。
翻开咒术的历史，都不需要粉饰，到处都是“吃人”二字。
而这个腐朽古老的咒术界确实有很多“英雄”，不敢抽刀向更强者，只敢拿弱者撒气，专向孩子们瞪眼。孩子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼。
明理、真希、真依不都是诞生在这窠臼之中？
这之中，唯有真希做到了敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
真依不及，明理同样不及。
前者是怯者，后者撑死了不算怯者。
明理本以为这样便够了，但在与夏油杰、九十九由基这两位特级接触过后，他意识到了差距。
姑且不论理念的对与错，他们加上五条悟，都没有局限于“独善起身”，也没有像真希那样只是反抗自身的命运，他们反抗的是“吃人”本身。
咒灵吃人，以及比咒灵更可怕的人吃人。
明理又想起了鲁迅先生的一个典故。
有人说：假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
鲁迅却说：你不能说，更多的人醒来之后，断然就没有打破这铁房子的希望。
大概，这才是真正的勇者。
记不得是谁说过，末流比招式，二流比内功，一流比胸襟。
所谓特级，不仅要有特级的技巧，特级的咒力，更要有特级的气度。
如若不然，与禅院直哉那样的“人间之屑”有何分别？
鲁迅先生所处的时代就是一间即将被焚烧的铁屋子，入目所及，皆是黑暗，看不到出路，看不到方向。
即便如此，先生也
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